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发布日期：2023-03-09 12:13 点击次数：115

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“十里，蠻子營，湯河由東澗出，折而南流，傍水茅簷數家，湯河店也。”这是清乾隆十二年（1747年）到任的卢氏知事李烆《山行琐记》中对汤河的纪录，寥寥数语，让东说念主不由得想起宋辛弃疾的“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”皇冠信用盘出租，或元曲四大师之一白朴的“篱笆茅舍，淡烟衰草孤村”。

“寰球旅客游汤河，何东说念主不沐汤池浴。”二百七十余年后的今天，汤河，早已不是当年的花样，八百里伏牛与三百里熊耳之间，老鹳河捕鱼的一方俗例老诚、钟毓漂后的山乡，历经东说念主间沧桑的期间变迁，因为独拥温泉酿成私有的温泉裸浴习俗而被称作“温泉小镇”。新修的柏油说念路、依山临河的民居、长满绿植的山体坡地、天东说念主合一的汤池裸浴文化、……悠久华夏独树一帜的东说念主文柬帖，敞开着别样的娇娆！

民谣称：八百里伏牛，汤河店起原。汤河与朱阳关之间的那一派山，向东南边向放射八百里，就有了伏牛山（有不少而已称“卢氏在伏牛山深处”或“卢氏地处伏牛土产货”，其实这是一个造作的说法。三沉秦岭东延参预河南，分为三支：北为崤山，中为熊耳山，南为伏牛山。在卢氏境内，唯有汤河乡老鹳河以南以东、五里川镇的温口和马耳岩、朱阳关镇的老鹳河以北属伏牛山区域（朱阳关老鹳河以南、瓦窑沟、狮子坪的山有些舆图标注为淇疆域））。八百里伏牛山在汤河开了头，汤河东说念主就有了山的毅力、平稳、厚说念与朴实，有了牛的耐劳、忠厚、温柔与勤恳。汤河东说念主散居在三山夹两河的沟沟岔岔里，一代又一代接力兴建出宜居且温馨的娇娆家园，即使碰到2007、2010那样的山洪灾害，汤河东说念主依然针织地看管着这片大山，看管着大山的平静与宁静、娇娆与平静。

汤河在不同历史技巧隶属不同。明末到民国19年（1930年）属朱阳里（府治驻当今的朱阳关），至开国前，先后划属双槐树区、五里川联保。1949年，划属五里川区；1950年设乡，归五里川区统带；1951年划属朱阳关区统带；1958年复划归五里川公社；1961年五里川公社改设为区，现汤河的全境分设为汤河、小沟河两个小公社，仍归五里川区统带；1965年复归1958年时建制；1975年8月，分设汤河东说念主民公社，确凿成为与五里川、朱阳关等州里同级的行政区画；1984年1月改称汤河乡于今。

汤河，是“汤”和“河”，这一“汤”一“河”，就成了“汤河”。

《说文解字》中“汤，滚水也。从水，昜(yáng)声。”这滚水，即是汤河的温泉，汤河东说念主称“汤池”，系自然酿成。李烆的《山行琐记》这么刻画汤河温泉：有水自石穴中淙淙噴出，熱氣蒸騰如霧，其氣似硫磺，夏可湯牲，冬可澡浴，殆溫泉也。光绪十九年《重修卢氏县志》纪录：湯池在熊耳山足，夏可薰雞，冬可沐瘍。这眼汤泉，汨汩束缚，汇入了汤河的“河”。

这“河”，是老鹳河，因汤池水的汇入，亦称汤河，发祥于当今的栾川县冷水镇南泥湖村小庙岭，其上游古称淯水。《山海经•中山经•中次十仍是》：“攻离之山，淯水出焉。”《水经•淯水》：“淯水出弘农卢氏县攻离山。”《说文解字》：“淯，水，出弘农卢氏山。”古籍中的淯水，一说即是当今的老鹳河的上游，民国十三年（1924年）的官方舆图上，这条河就被标注为淯水。古代“淯”通“育”，如《管子•宙合》中说：天淯阳，无计量；地化生，无法厓。天淯阳，即是上天以阳气育生万物。淯水，以其厚德，养育了两岸祖祖辈辈居住于斯的山民，建立了今天的汤河。淯水，何时称为汤河，莫得确凿的纪录，称河为汤河，清乾隆时已有之。李烆在《山行琐记》中纪录，自卢氏经范里到栾川（时属卢氏统带）巡查，在三川店见到这条河，“十里，乃龍王石，為湯河發源，石罅中傳有神龍守焉，時露鱗甲。”

淯水也好，汤河也罢，从马驹口入当今的卢氏境，官方舆图称为鹳河。之是以称鹳河，未必因其入卢氏境后，河流周折，水流渐缓，河岸水草丰茂，多有水老鹳（汤河东说念主称鹳鸟为水老鹳）栖食于此，故称。至于何时称这条河为鹳河，已无可考。金末元初，元好问写下《寄女严三首•其一》“鹳崖鱼窟路间关，旬月无由一来去。寒食归宁见邻女，举家回归望西山。”并在诗后批注：“鹳崖鱼窟在内乡往卢氏说念中。”从这首诗可看出，至少在宋金技巧，流经汤河的这条河，可能已称为鹳河。

上世纪七十年代，那时我尚年幼，但每到傍晚，尤其是夏令的傍晚，小村里炊烟升空时，一群群水老鹳从村前羊角山下的鹳河滩，飞到村后山坡松林夜栖的场景，于今仍水流花落。每当读到“江河日下近薄暮，东说念主归舍下鸟归林。倚户闲不雅晚霞乱，静待晚归牧耕东说念主”时，也不由得想起小技巧桑梓村子里的时光。

鹳河入卢氏境后，北汇假沙爬水向西南流，经高里坪、中里坪、低里坪，折南流，高沟口北汇高沟水，至汤河又合义节沟水、汤池温泉，南流至河口，小沟河水汇入，不绝南流汇梧鸣沟水、魏王沟水，经魏王坪出汤河境。

在鹳河与义节沟河交织的场所，两河淤积出了一块岸边河滩，康熙二十九年《卢氏县志》、乾隆十二年《卢氏县志》、光绪十九年《重修卢氏县志》中，对这片地盘标注的称号是“汤河店”。

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之是以称为“店”，是因为在当代道理的交通出现之前，汤河是卢氏往南阳乃至襄荆标的驿路上的一个驿站。光绪十九年《重修卢氏县志》（郭光澍编）卷二《地舆•驿铺》纪录：桐樹店鋪，五十里；湯河店鋪，八十里；朱陽關鋪，一百二十里。由此可见，汤河店是其时卢氏向南驿说念上的一个节点。朱元璋曾说：驛傳是以傳命而達四方之政，故雖殊方絕域，不成無也（见《明太祖实录》）。在古代，驿铺地位止境要紧，官府传递文牍、陈说急切军事谍报或供战役官员食宿换马，为商旅、使节提供便利，均依赖驿铺。汤河店，手脚卢氏南向驿路上的一个节点，虽唯有傍水茅檐数家，但想必时每每的有官员或商旅行东说念主、文东说念主骚人到这里歇脚小憩，或夜宿汤河店，致使到汤池中泡一泡一身的难过，然后在驿铺的茅庐里“半夜卧听鹳河声”。写出千古名句“问世间，情是何物，直教并肩前进”的元好问，从寓居的洛阳先后到镇平、内乡、南阳就职县令一职，曾数次经卢氏往复，也许就在汤河店的傍水茅檐下，仰望满天星月，坐听鹳河涛声，顾虑嫁于卢氏的男儿元严，从而吟哦出了“鹳崖鱼窟路间关，旬月无由一来去。寒食归宁见邻女，举家回归望西山。”（元好问，号遗山，世称遗山先生，山西忻州东说念主。明万历《忻州志•卷四•杂志》纪录，元严嫁给卢氏县进士杨念念敬。元严，《忻州志》和《历代妇女著述考》中纪录元严是元好问妹妹，大德碑帖《遗山先生墓铭》纪录元严为元好问次女。另从《元好问全集》有《寄女严三首》，其《南冠引》中也说：“手翰《千秋录》付女严”，《灵照诗》注：“时女严在卢氏，约归宁，未至”，均可证元严应是元好问之女并远嫁卢氏县）

1942年，其时驻卢氏国民党军颓败第五旅承修卢氏至西峡公路，这条公路，自卢氏县城启航，从岗台渡河后，沿洛河南岸西行至横涧河口向南，经横涧、七寸街，进车厂沟，越老界岭，经瓦穴子，出鱼塘沟，再经温口、杜家店、朱阳关入西峡。卢氏南向交通不再经汤河店，汤河店失去了驿站的道理，本就偏居熊山鹳河之间的小山村，更显得雕零凋敝。于是，不知何时起，“汤河店”就成了“汤河”。

汤河虽失去了驿站的道理，但仍是卢氏南向交通要紧的通说念。1949年夏，卢氏大部分地区已获自若，国民党残余溃兵，以杨春亭为首，在南山五里川一带，缔造新二师、新三师，逼款要粮，本质实力，作垂危抵抗。驻卢氏剿匪的自若军四十二军一二五师三七五团即是由熊耳山翻山经汤河出温口，互助昆仲部队于7月23日凌晨在五里川李子坪将杨春亭残部消失，宣告卢氏全境的自若。

从现有而已中，明清技巧对汤河较为详备的笔墨性记叙，只发现清乾隆十二年（1747年）到任的卢氏知事李烆（广西陆川东说念主），实施其“生意巡抚，抚安一方”和“每岁会巡，以杜争议”职责时，在其任期内的某一个夏天，赶赴朱阳关与南阳府内乡县知事会唔（其时还未设西峡县，当今的西峡县属内乡所辖），后撰写《山行琐记》。在《山行琐记》中这么纪录经横涧越熊耳山到汤河店：……，由縣西南入橫澗川，過七寸溝、桐樹坡，夾山而行，石路嵌崟(嵌崟:音qiànyín，陡立之意）。至元帝廟，雙峰對峙於廟之傍边，其形若耳，故號熊耳。西峰尤崒嵂（音zúlǜ，无边陡立之意）峭削，懸崖千仞，上建元武殿。南望千林萬壑，皆羅（羅：陈设之意）驾驭，風來澗底，寒冽肌骨，雖炙热猶嚴冬也。由此而下，石磴崖梯，隘若棧说念，茂林上蔽天日。十里，蠻子營，湯河由東澗出，折而南流，傍水茅簷數家，湯河店也。過此厯小嶺，右有石山，嶙峋陡起，有水自石穴中淙淙噴出，熱氣蒸騰如霧，其氣似硫磺，皇冠信用盘出租夏可湯牲，冬可澡浴，殆溫泉也。前路循水涯，傍山行，蜿轉二十里，越嶺，魏王坪，隋魏先生隱居兹山，千載下想見高風。再十餘里，馬兒崖，……。这里需要颠倒阐发的是，岂论是李烆的《山行琐记》，照旧光绪十九年的《重修卢氏县志》，均纪录魏王坪是隋魏先生隱居处，但《河南府通志》和《万历开封府志》中提到，北宋末年，金兵南下，汴京城破，掳走徽、钦二帝，有魏姓官员从汴京逃出，隐迹虢州卢氏深山（北宋的虢州，辖当今的灵宝大部、卢氏和栾川的部分区域）。因此，疑应是“宋魏先生隱居兹山”，音误为“隋魏先生隱居兹山”。

清末民初的汤河，是一派风雨飘摇的地盘。手脚华夏和关中之间政策要冲、河洛与宛襄的兵家争夺之地，兵是有牌照的土匪，匪是无牌照的土匪，兵兵匪匪，兵匪莫辨，频繁轻浮在汤河的三山两水，攫取抢杀从未绝迹，更不说时每每的水患、旱灾等当然灾害。清康熙年间的《卢氏县志》纪录：“贼（指李自成）由白云山鼠窜叫河，厯朱阳关（时汤河属朱阳关一部分）等处消散淅川（西峡昔日属淅川或内乡地，1948年才培育西峡县），……，半月后败残余党约二百余东说念主，由山内间说念鼠回朱阳关，……，一岁之中，四经粉碎，搜杀奸掳，目不忍见……”。光绪年间的《重修卢氏县志》纪录：“嘉庆二年三月，楚匪皆二寡妇由庙子街入卢，……，厯陶湾、三川、叫河、朱阳关、官坡等处”。“咸丰七年，匪肖贶、王三辫子率众自叫河入朱阳关。”“同治元年八月，皖逆（指捻军）自灵宝来邑，居南山兼旬。”……。其时，汤河属朱阳关一部分，叫河到朱阳关，汤河是必经之地，有匪必有兵，兵匪所到，生灵涂炭，与当然灾害重复，酿成清末汤河的动乱、饥馑、不幸。

《豫西诸县刀客拾获》纪录：民国初年，叫河栗树沟的李景山，在叫河起家，拉起一众刀客成为杆首。有一年，为其母过寿，公开在叫河搭戏台，请来两个梨园子唱对台戏，大摆酒筵3天待客600多桌，米面、油盐、糖酒及万般蔬菜、肉品与酒筵用具，均向当地老匹夫分担。由于太过浮滥，叫河一地供应不上，他只好派东说念主到卢氏的汤河、五里川（汤河时属五里川统带）等地索取。《卢氏县志》纪录：民国18年(1929年)春，王太、孙士贵率杆众千余东说念主，淆乱卢氏西南山一带，杀东说念主两千余，劫夺财产无数。鲁山杆首王有率众400多东说念主，淆乱卢氏西南山，烧杀绑票，粉碎场所。民国21年（1932年）五月，山洪暴发，六月摇风冰雹危害最烈。入夏，疫情大作，伤寒、霍乱多属全家，死者浩荡。民国27年（1938年）正月，杆众李彦周部窜入卢氏，在双槐树停留20多天，奸淫烧杀，死东说念主好多，后经五里川、汤河到栾川。……。民国初年的汤河，屡遭东说念主间惨事，村村有新坟，日日有哭声。

1934年11月16日，中国工农红二十五军从信阳何家冲启航，12月4日抵叫河，欲经汤河、五里川入陕南，国民党军先期部署陈沛的60师驻军朱阳关-温口-汤河一线，堵住赤军去路。国民党第六十师在豫陕边切断红二十五军作战详报中这么回报：师以堵剿残匪之主见，选下耳城子—祖师庙—汤河店—魏王坪—西涧北沟—朱阳关—黄沙镇之线，扼要切断，待机迎击，而歼灭之。……，三五五团高里坪——竹林峪—南山峪—耳城子线，三六○团白花寺—小沟河—铁路沟—汤河店—无名沟线，……师直属队聚积汤河店隔邻，为总探究队，……。汤河，成为国民党部队截击红二十五军入陕的前沿防地，国民党戎行多日驻扎，索民赋税，抢财占屋，民恨而无奈。

除了外地犯卢的土匪、杆众、兵勇除外，卢氏场所富翁田主也为祸一方，颠倒是“四亭”（何香亭、郭焕亭、王云亭、李彦亭）“二凤”（李起凤、张鸣凤）“栽一跤”（骆著斋、陈亦仁、李腾蛟）等一批田主恶霸，各霸一方，鱼肉匹夫，横行乡里，欺男霸女，谋业霸产，执兵要款，……，卢氏东说念主民处在生灵涂炭之中，汤河的匹夫也雷同如斯。在汤河这块地盘上，场所刀客、过境土匪、胜利之师、手下败将、地痞流氓、残渣余孽，……，走马灯似的你来我往，吃喝掠取、奸淫烧杀，轮替为祸，民不聊生。

汤河东说念主历尽沧桑，尝遍东说念主间祸殃，统共资格了血流成渠、狼烟飘扰，在浊世中仍坚难而强韧地看管着这块地盘，伴跟着不幸和创痛，终于迎来渴慕已久的朝阳。

红二十五军1934年12月事卢氏参预陕南后，创建鄂豫陕创新凭据地，汤河这块曾被国民党军用来截击赤戎行伍的地盘，成为创新凭据地的一部分，终于迎来弯曲东说念主的部队。《中国工农赤军第二十五军战史》纪录，红二十五军长征由卢氏参预陕南后，在陕南建立凭据地，缔造鄂豫陕省委。民国24年（1935年）2月19日，鄂豫陕省委在郧西县二天门隔邻召开第20次常委会，通过了《为十足突破敌东说念主的要紧，争取春荒斗争的透顶奏效，创造新苏区的方案案》，在方案案中，就提到向东开荒卢氏为苏区。红二十五军在鄂豫陕凭据地历尽艰险、西攻东伐，屡次到汤河一带播下创新种子。民国24年（1935年）年7月16日，红二十五军主力离开鄂豫陕凭据地，不绝长征，留住的赤军部队和场所武装，其后在商南县碾子坪缔造了红二十五军第七十四师，陈先瑞任师长，就屡次指导红七十四师到五里川、朱阳关、汤河一带行动达两年四个月之久，打土豪、灭土匪、镇恶霸、筹粮草，除恶济贫，留住创新踪影。

1935年，年逾花甲的曹植甫老先生受汤河乡绅黄俊之邀到汤河执教，开汤疆域乡启智先河。曹植甫是“一代宗匠”曹靖华的父亲，鲁迅先生文聚积收录的惟逐一篇碑文，即是为曹靖华父亲曹植甫写的《河南卢氏曹先生教泽碑文》，毛泽东主席也因这篇碑文知说念了豫西山沟沟里的这位晚绮丽才。在那兵荒马乱的年月，曹植甫离家几十里，孤苦孤身一人的从鹳河滨的山间小径，走到鹳河滨这个“茅檐数家”的汤河小山村，“躬居山曲，设校授徒，专心一志，启迪后进”。汤河的汤池男女分日子露天裸浴习俗，即是由曹植甫老先生滥觞建议的，其时妇女逢农历三、六、九日子洗澡，其余日子为男东说念主洗澡，1990年代，我在汤河中学使命时，还常听曹植甫老先生当年的学生黄永施展曹老先生的故事；1970年代末，时任汤河公社文告的范迁义决定将逢十的日子归妇女洗澡；2012年2月14日，汤河乡政府酿成方案，按农历逢单日子为男东说念主洗澡，逢双日子为妇妇洗澡。

民国35年（1946年）8月，李先念指导的华夏解围部队到达豫西，建立豫鄂陕凭据地，下设四个分区，汤河属四分区鸿沟，四分区司令员黄林屡次带部队在汤河一带行动，资格初创、发展、扩大、相持，战果累累，毛泽东主席亲拟电报进行通饬嘉奖：“四分区反顽战斗迭获奏效，甚好甚慰。望传令嘉奖。”四分区在汤河的战斗资格，于今仍有故事流传，留住如三坪村裴万明救护我军伤员并供养女伤员孩子长大后送归部队、大坪村李家昆仲收容伤员石九堂并为其成婚立业、周眷属东说念主捐粮助军救护伤员等奇迹。

这块红色地盘谱写的红色故事，激勉着汤河东说念主承袭担当，岂论是为步地困的岁月，照旧为衣食忧的时光，汤河东说念主依然风餐露宿、早作夕息，国有征召，粗鲁赴行。1950年代初，以好意思国为代表的蚁合国军将战火烧到鸭绿江边，汤河的优秀儿女义无反顾奔赴朝鲜，高沟口的黄岐、小沟河的杨文秀和刘学亭、大坪的叶志兴长久长逝在白山黑水。1970年代末，故国南疆国门不安，汤河儿女再赴战场，汤河村季书田捐躯在越南凉山战场。

战火硝烟，仅仅少数汤河儿女一世的记挂，却让汤河东说念主记取这些汤河儿女的一世。大大都汤河东说念主，在汤河这块地盘上吃力地耕读劳顿，默然地积蕴着汤疆域水予以的底气、稳定与平和，打磨着漫长、无为而真实的岁月，对着鹳河和熊山、伏牛，风餐露宿，昼耕夜休，来来去去，生离永逝，婚丧嫁娶，盖楼起屋，演绎着汤河东说念主生命的无为、灿烂与光泽！

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如今，承载着卢氏山区老诚俗例民俗的汤河裸浴成为省级非物资文化遗产保护样式，汤河建成了厚地社区、汤河温泉度假区，说念路宽阔整洁，路旁绿树成荫、花卉重生，一栋栋民居浩大有致的站立在说念路两侧。汤河，有诗有辽远，一如梦中的故乡！据说，在春秋末年，老子骑青牛回秦国拜祖，途经熊耳山访说念，途经汤河时，那青牛渴极，一口将汤河之水吸干，老子不忍见一条澄清之水如斯干涸，当即揪住青牛的耳朵令其吐还于汤河中，并称此举为“上善若水”。汤河，上善！汤河，若水！汤河上善若水！